“Selama kurang lebih 1,5 tahun melakukan monitoring, melakukan evaluasi, maka pada hari ini, Selasa 2 Juni 2026, Bapak Presiden memutuskan melakukan pergantian BGN. Pertama, saudara Dadan Hindayana sebagai kepala BGN, kedua saudara Lodewyk Pusung sebagai wakil kepala BGN, ketiga Sony Sanjaya sebagai wakil kepala BGN,” kata Prasetyo dalam jumpa pers di Istana, Selasa (2/6/2026).

“Tentunya disertai dengan ucapan terima kasih atas kerja keras dan dedikasi selama ini dalam membangun pondasi dan mengembangkan BGN Disertai ucapan terima kasih,” ujarnya.

Dadan sudah 1 tahun 9 bulan menjabat sebagai kepala BGN. Dia dilantik pada 19 Agustus 2024 oleh Presiden Joko Widodo.

Sekadar diketahui, pembentukan BGN mengacu Peraturan Presiden Nomor 83 Tahun 2024. BGN dibentuk untuk menjalankan program makan bergizi gratis (MBG) yang dicanangkan pemerintahan Prabowo-Gibran sebagai upaya mencegah stunting. Lewat badan ini, Prabowo-Gibran ingin pemenuhan gizi bagi rakyat, dari anak bayi, siswa sekolah, sampai ibu hamil benar-benar terpantau.

Fungsi Badan Gizi Nasional adalah koordinasi, penetapan kebijakan teknis, penyediaan, penyaluran, promosi dan kerja sama, dan pengawasan pemenuhan gizi. Selain itu, ada pelaksanaan fungsi lain yang diberikan Presiden namun tidak dijelaskan rinci.

Artikel Kepala dan Wakil BGN Dicopot Presiden Prabowo pertama kali tampil pada Muslim Network.

“Mengangkat saudari Nanik S Deyang sebagai kepala Badan Gizi Nasional yang baru,” kata Prasetyo. Dikutip dari akun YouTube Sekretariat Presiden, Selasa (2/5/2026).

Selain itu, Prabowo juga mengangkat Agustina Arumsari dan Mayjen TNI Trenggono sebagai Wakil Kepala BGN.

“Kepada tiga pimpinan BGN yang baru kami berharap untuk segera melakukan konsolidasi internal, memperkuat koordinasi lintas Kementerian dan lembaga,” lanjutnya.

Prabowo juga memerintahkan pimpinan BGN yang baru untuk memperkuat koordinasi dengan Pemerintah Daerah baik di tingkat provinsi maupun kabupaten kota.

“Tentu saja memperkuat koordinasi bersama pemerintah daerah, serta memastikan program Badan Gizi Nasional dapat tetap berjalan dengan sebaik-baiknya,” pungkasnya

Artikel Presiden Angkat Nanik S Deyang jadi Kepala BGN pertama kali tampil pada Muslim Network.

Dalam Al-Qur’an Allah menegaskan,
“Daging (hewan kurban) dan darahnya itu sekali-kali tidak akan sampai kepada Allah, tetapi yang sampai kepada-Nya adalah ketakwaanmu.” (QS Al-Ḥajj [22]: 37).

Ayat ini menegaskan bahwa esensi kurban bukan pada ritual lahiriah, tetapi pada kualitas hati: keikhlasan, ketaatan, dan ketakwaan. Maka setelah kurban selesai, yang harus dijaga bukan hanya kenangan ibadahnya, tetapi ruh pengorbanannya.

Semangat kurban sejatinya adalah kesiapan untuk memberi, berkorban, dan mendahulukan Allah di atas kepentingan diri. Ini bisa terus dilanjutkan dalam berbagai bentuk: menjaga keikhlasan dalam amal, ringan bersedekah, serta siap mengorbankan waktu, tenaga, dan harta di jalan kebaikan.

Hal ini sejalan dengan sabda Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam, “Amalan yang paling dicintai Allah adalah yang terus-menerus (dilakukan) meskipun sedikit.” (Muttafaqun `alaih)

Terkait hadis di atas imam an-Nawawi berkata, “Hal itu karena dengan kontinuitas amalan yang sedikit, akan terus terjaga: ketaatan, zikir, rasa diawasi (murāqabah), niat, keikhlasan, serta kesungguhan menghadap kepada Allah Ta’ala. Dan amalan yang sedikit tetapi berkelanjutan itu akan membuahkan hasil, sehingga nilainya bisa berlipat ganda, bahkan jauh melebihi amalan yang banyak namun terputus-putus.”

Artinya, ruh kurban harus dijaga dalam kontinuitas amal, bukan hanya dalam momentum musiman. Selain itu, semangat berbagi yang dilatih saat qurban juga perlu diteruskan. Jika saat Idul Adha kita mudah memberi daging kepada fakir miskin, maka setelahnya pun kita harus tetap peka terhadap kebutuhan orang lain. Kurban mengajarkan bahwa harta bukan untuk ditahan, tetapi untuk dialirkan.

Lebih dalam lagi, qurban melatih kita untuk melepaskan keterikatan dunia. Maka setelah Żulḥijjah, latihan ini harus tetap hidup: berani menahan diri dari yang haram, mengalahkan hawa nafsu, dan mengutamakan rida Allah di atas keinginan pribadi.

Pada akhirnya, keberhasilan kurban tidak diukur dari banyaknya hewan yang disembelih, tetapi dari perubahan hati setelahnya.

Jika setelah qurban kita lebih ikhlas, lebih dermawan, dan lebih dekat kepada Allah, maka itulah tanda bahwa qurban kita benar-benar diterima.

Sumber: Syarḥ Ṣaḥīḥ Muslim

============

🐄 AQL Qurban Care: Kurban Terbaik, Manfaat Terluas

Tunaikan kurban Anda bersama AQL Qurban Care: amanah, tepat sasaran, dan penuh keberkahan.

📲 WA: 0857 1873 5254
📸 IG: @aql.qurbancare
🌐 www.qurbancare.org

Artikel After Kurban: Mempertahankan Semangat Pengorbanan di Luar Bulan Zulhijjah pertama kali tampil pada Muslim Network.

Jakarta, muslim network — PT Bank Rakyat Indonesia (BRI) terus memperkuat penetrasi layanan digital melalui kegiatan BRImo Co-Branding Barcelona yang berlangsung di Pondok Indah Mall pada 15–30 Mei 2026. Kegiatan ini melibatkan tim Relationship Manager Funding and Transaction (RMFT) sebagai garda terdepan dalam memperkenalkan berbagai layanan digital BRI kepada masyarakat.

Program co-branding tersebut menghadirkan berbagai promo dan aktivasi menarik guna meningkatkan penggunaan aplikasi BRImo sekaligus memperkenalkan kartu ATM dan BRIZZI edisi khusus Barcelona kepada pengunjung pusat perbelanjaan.

Melalui kegiatan ini, BRI ingin mendorong masyarakat untuk semakin aktif memanfaatkan layanan transaksi digital yang praktis, aman, dan modern. Kehadiran desain co-branding Barcelona pada kartu ATM dan BRIZZI juga menjadi daya tarik tersendiri, khususnya bagi pecinta sepak bola dan penggemar klub asal Spanyol tersebut.

Selama kegiatan berlangsung, tim RMFT turut memberikan edukasi kepada pengunjung mengenai kemudahan penggunaan BRImo, mulai dari transaksi perbankan harian, pembayaran digital, hingga fitur-fitur layanan keuangan lainnya yang dapat diakses langsung melalui aplikasi.

Antusiasme pengunjung terlihat cukup tinggi selama program berlangsung. Selain mendapatkan informasi layanan digital, pengunjung juga berkesempatan memperoleh berbagai merchandise dan penawaran menarik dari program co-branding yang dihadirkan BRI.

Kegiatan ini menjadi bagian dari komitmen BRI dalam memperluas ekosistem digital banking sekaligus mendekatkan layanan keuangan modern kepada masyarakat melalui pendekatan yang lebih inovatif dan relevan dengan gaya hidup saat ini.

Artikel BRImo Co-Branding Barcelona Hadir di Pondok Indah Mall, Perkuat Penetrasi Layanan Digital BRI pertama kali tampil pada Muslim Network.

Ketua MPW PP Muhammadiyah Dr.Amirsyah Tambunan menegaskan bahwa acara ini merupakan Gerakan dan bukan sekadar sosisasi yang bersifat teknis, akan tetapi gerakan wakaf membangun masa depan umat melalui wakaf di tengah lesunya perekonomian nasional.

Kegiatan ini berlangsung hangat dan penuh gagasan besar. Acara dibuka oleh Ketua PWM Sumatera Utara, Prof Dr .Hasyimsyah Nasution. Ketua Majelis Pendayagunaan Wakaf Pimpinan Pusat Muhammadiyah.

Amirsyah menegaskan bahwa tema yang diangkat: Green Waqf Movement: Wakaf Uang dan Wakaf Hutan untuk Bumi Berkelanjutan.

Gerakan Wakaf Hijau (Green Waqf Movement). Tema ini terasa berbeda dari cara lama sebagian masyarakat memahami wakaf. Selama ini ketika bicara wakaf, yang sering hanya 4 M (Makan, Masjid, Madrasah, Mushalla). Sesungguhnya konsep wakaf dalam Islam lebih besar untuk mengkavitalisasi potensi keuangan sosial (social finance).

Transformasi gerakan wakaf dari 4 M yang bersifat sosial finance kepada kekuatan ekonomi masyarakat yang berkelanjutan. Lebih lanjut Ketua PWM Sumatera Utara mengatakan bahwa kata green sebenarnya sudah sangat bersahabat dengan Muhammadiyah, karena isu lingkungan dan keberlanjutan bukan sesuatu yang asing dalam gerakan Muhammadiyah.

Bahkan menurutnya, persoalan ini menjadi sangat penting untuk masa depan umat dan bangsa, sejalan dengan tema Muktamar Muhammadiyah ke-49: “Cerdas Bangsa, Semesta Bercahaya.”

Dalam tata kelola wakaf kata Amirsyah mengingatkan semua pihak bahwa permasalahan pengeloaan wakaf di Indonesia masih mengalami kendala. Ketika urusan wakaf tidak bisa di serahkan hanya kepada persyarikatan Muhammadiyah. Akan tetapi tanggung jawab semua pihak di dunia untuk kepentingan akhirat. Kenapa?

Menurutnya Allah telah memerintahkan bahwa harta:

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتّٰى تُنْفِقُوْا مِمَّا تُحِبُّوْنَۗ وَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ شَيْءٍ فَاِنَّ اللّٰهَ بِهٖ عَلِيْمٌ ۝٩٢

lan tanâlul-birra ḫattâ tunfiqû mimmâ tuḫibbûn, wa mâ tunfiqû min syai’in fa innallâha bihî ‘alîm

Kamu sekali-kali tidak akan memperoleh kebajikan (yang sempurna) sebelum kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai. Apa pun yang kamu infakkan, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui tentangnya (Qs.Ali Imran 92).

Oleh karena itu Amirsyah mengajak kepada seluruh aktivitas persyarikatan Muhammadiyah yang di amanah sebagai nazhir kelembagaan secara sungguh-sungguh melaksabakan amanah sebagai nazhir.

Acara dilanjutkan dengan dialog tiga kesimpulan; pertama, pada umumnya tanah wakaf yang di kelola Muhammadiyah telah produktif; kedua, tanah wakaf yang telah bersertifikat, tapi belum produktif; ketiga, tanah wakaf bermasalah baik secara hukum (de jure) maupun secara fakta (de facto) tanah wakaf di kuasai pihak tertentu yang mengubah fungsi wakaf.

Dalam hukum positif Indonesia, wakaf adalah perbuatan hukum pemisahan sebagian harta untuk dimanfaatkan selamanya atau jangka waktu tertentu guna kepentingan ibadah atau kesejahteraan umum.

Wakaf tunduk pada Undang-Undang No. 41 Tahun 2004 tentang Wakaf. Karena itu hak nazhir (pengelola wakaf) meliputi wewenang untuk mengelola, mengembangkan, dan mengawasi harta wakaf. Sesuai regulasi di Indonesia, nazhir berhak menerima imbalan atau ‘ujrah’ berupa sebagian dari hasil pengelolaan wakaf.

Besaran hak finansial ini diatur maksimal 10% dari keuntungan bersih hasil pengelolaan wakaf. Pada umumnya hak nazir ini belum berjalan pada tanah wakaf yang produktif, karena itu tata kelola wakaf harus di jalankan sesuai UU Wakaf.

Jika hak nazir ini bisa berjalan secara normal akan dapat melakukan subsidi silang dalam mengelola tanah wakaf yang belum produktif, bahkan tanah yang bermasalah secara de facto dan de jure pungkasnya. Sebagai nara sumber dari M. Azrul Tanjung, S.E., M.Si.

Ketua Majelis Lingkungan Hidup (MLH) Pimpinan Pusat (PP) Muhammadiyah secara aktif memimpin program keberlanjutan dan isu kebijakan publik strategis nasional untuk memperkuat hutan wakaf agar produktif. Juga hadir BPKH Prof. Dr.Arif Mufraini, Lc menegaskan bahwa sejak awal kelahiran Muhammadiyah lebih berorientasi pada sosial.

Karena itu tradisi gerakan Muhammadiyah harus memperkuat tradisi memperkuat wakaf lebih pruktif. Sedangkan Iqbal Maulana dari Sharia Assurance & Sustainability Finance Division Head PT Bank Danamon sebagai Lembaga Keuangan Syariah Penerima Wakaf Uang (LKS-PWU) adalah lembaga keuangan syariah yang ditetapkan oleh Kementerian Agama untuk menerima, menampung, dan menyalurkan wakaf uang dari wakif kepada Nazir seperti persyarikatan Muhammadiyah

Artikel Ketua MPW PP Muhammadiyah : Perkuat CWLD untuk Wakaf Hutan Berkemajuan pertama kali tampil pada Muslim Network.

Program wakaf untuk pemuliaan lingkungan dan sumber daya alam ini dapat menjadi gerakan masyarakat yang dimotori ulama dan pemimpin agama. “Ulama dan pesantren harus menjadi motor gerakan kepedulian pada lingkungan,”ungkap Prof Emil Salim, saat menerima silaturahmi Tim Kerja Green Waqf Lembaga Wakaf MUI yang dipimpin Guntur Subagja Mahardika, di kediamannya, Patra Kuningan Jakarta, pekan lalu.

Lembaga Wakaf MUI berkolaborasi dengan Lembaga Pemuliaan Lingkungan Hidup dan Sumber Daya Alam (LPLHSDA MUI), Islamic Dakwah Fund MUI (IsDF MUI), Emil Salim Istitute (ESI), Yayasan Mitra Mikro, Insan Tani dan Nelayan Indonesia (Intani) dan Arus Baru Indonesia (ARBI) menyelenggarakan program bersama gerakan wakaf hijau (Green Waqf). LWMUI menjadi koordinator program ini, yang implementasinya dapat dilakukan oleh masing-masing lembaga dalam kolaborasi.

Hadir dalam pertemuan tersebut Tim Green Waqf, antara lain Enang Kurniawan Padma (Direktur ESI), Subagio (ESI), Sugijanto Soewandi (LPLH SDA MUI), Agus Syabarudin (Intani), Akbar Hasyemi, Deris, Amilia (LWMUI), Neng Fitria (Mitra Mikro), Ibrahim Hamdani (CSGS UI), dan Riena Zee praktisi green fashion yang berkolaborasi dalam program Green Waqf.

Mantan Menteri Lingkungan Hidup RI itu mengapresiasi program lingkungan yang melibatkan tokoh agama dan masyarakat karena kondisi lingkungan di Indonesia ini sangat memprihatinkan. Kerusakan lingkungan mengakibatkan bencana alam seperti banjir dan longsor yang merengut ribuan korban jiwa. Krisis lingkungan juga berdampak terhadap perubahan iklim.

Ketua Tim Kerja Wakaf Hijau (Green Waqf) LWMUI Guntur Subagja Mahardika menjelaskan program Green Waqf sebagai gerakan yang melibatkan partisipasi masyarakat untuk peduli dalam menjaga dan memulihkan lingkungan.

Ada tiga program utama yaitu Wakaf Hutan, Wakaf Hijau Konservasi, dan Wakaf Hijau Produktif.

Program Wakaf Hutan akan melibatkan mastarakat untuk berwakaf melalui donasi untuk membeli tanah yang akan ditanami pohon-pohon endemik yang dapat menjadi penyangga dan penyerap air, menyerap karbon, dan memproduksi oksigen untuk kehidupan. Program ini akan diimplementasikan bertahap di daerah yang menjadi prioritas. Wakaf Hijau Konservasi merupajab progran pemulihan lahan kritis di kawasan konservasi, bantaran sungai, dan lahan kritis lainnya.

“Kami juga membuka kerjasama dan kolaborasi dengan pemerintah dan pihak korporasi untuk reforestasi hutan lindung dan pemulihan lahan konservasi serta penanggulangan lahan kritis,”ungkap Guntur.

Selain kedua program tersebut dikembangkan juga Wakaf Hijau Produktif melalui program wakaf produktif pertanian, peternakan, perikanan, dan industri hilirnya. “Kami berharap buruh-buruh tani dan keluarga miskin bisa menggarap lahan-lahan wakaf yang masih menganggur dan juga lahan negara yang tidak produktif menjadi pertanian dan perkebunan produktif berbasis wakaf,”ungkap Guntur.

Melalui program wakaf, hasil produktivitas tersebut dapat disalurkan untuk maukuf alaih (penerima manfaat) untuk pengentasan kemiskinan, pendidikan, dakwah, dan pemuliaan lingkungan.

Green Waqf dikembangkan melalui wakaf harta benda wakaf tidak bergerak (tanah) dan harta benda bergerak seperti uang dan instrumen keuangan seperti deposito syariah, reksadana syariah, sukuk, dan emas. Aset ini akan dikelola yang diharapkan terus menerus menberikan manfaat. “Untuk implementasi program ini selain menerima wakaf aset tanah juga wakaf uang dan wakaf melalui uang,”jelasnya.

Program Green Waqf sudah dimulai sejak tahun lalu dalam rangka memperingati Hari Lingkungan Hidup 2025. Lembaga Wakaf MUI bersama Sahabat Wakaf MUI, Yayasan Mitra Mikro, dan Center for Strategic and Global Studies (CSGS) Universitas Indonesia, melaksanakan gerakan wakaf pohon menanam 300 pohon bambu di bantaran Sungai Ciliwung, di perbatasan Jakarta Selatan dan Kota Depok Jawa Barat.***

Artikel Profesor Emil Salim Dukung Green Waqf Untuk Pemuliaan Lingkungan pertama kali tampil pada Muslim Network.

MENJELANG sepuluh hari pertama Żulḥijjah, ada satu amalan yang sering menjadi perhatian: larangan memotong rambut dan kuku bagi yang berniat berqurban. Hal ini berdasarkan hadis dari Ummu Salamah Raḍiyallāhu `anhā, bahwa Muhammad Shallallahu alaihi wa sallam bersabda agar orang yang hendak berqurban tidak mengambil sedikit pun dari rambut dan kukunya.

Para ulama menjelaskan bahwa larangan ini mencakup seluruh bentuk penghilangan rambut dan kuku. Menurut Imam an-Nawawi, yang dimaksud adalah tidak memotong, mencukur, mencabut, atau cara apa pun yang menghilangkan rambut, baik rambut kepala, ketiak, kemaluan, maupun seluruh tubuh. Bahkan kuku pun termasuk di dalamnya, baik dipotong atau dihilangkan dengan cara lain. Pendapat ini diperkuat dengan riwayat lain dalam Ṣaḥīḥ Muslim yang secara tegas menyebut, “janganlah ia mengambil rambut dan memotong kukunya.”

Memang ada sebagian ulama yang membatasi hanya pada rambut kepala atau tubuh saja, namun pendapat yang lebih kuat adalah mencakup keduanya: rambut dan kuku secara umum. Hal ini juga dipahami dari praktik para sahabat dan tabiin, seperti riwayat dari Sa`īd bin al-Musayyib yang menegaskan kembali hadis tersebut ketika mulai dilupakan oleh sebagian orang.

Lalu apa hikmahnya? Para ulama, termasuk Imam an-Nawawi, menjelaskan bahwa tujuan larangan ini adalah agar seluruh anggota tubuh tetap utuh sebagai bentuk penghambaan total kepada Allah, dengan harapan menjadi sebab pembebasan dari api neraka. Ini adalah simbol kesiapan diri untuk “ikut berqurban” secara maknawi, meski yang disembelih adalah hewan.

Namun perlu dipahami, jika seseorang melanggar larangan ini, baik sengaja maupun lupa, maka tidak ada denda (fidyah) yang wajib dibayar. Ia hanya dianjurkan untuk beristighfar kepada Allah, sebagaimana dijelaskan oleh Ibnu Qudāmah.

Akhirnya, The 10 Days Challenge ini bukan sekadar pantangan fisik. Ia adalah latihan spiritual: menahan diri, menjaga komitmen, dan menghadirkan kesadaran bahwa setiap bagian dari diri kita sedang “dipersiapkan” untuk mendekat kepada Allah. Bukan sekadar tidak memotong, tetapi belajar tunduk, disiplin, dan total dalam ketaatan.

Sumber: Al-Mufaṣṣal fī Aḥkām al-Uḍḥiyah, Syarḥ al-Nawawī ʿalā Ṣaḥīḥ Muslim, Al-Mughnī

==============

🐄 AQL Qurban Care: Kurban Terbaik, Manfaat Terluas

Tunaikan kurban Anda bersama AQL Qurban Care: amanah, tepat sasaran, dan penuh keberkahan.

📲 WA: 0857 1873 5254

📸 IG: @aql.qurbancare

🌐 www.qurbancare.org

Artikel The 10 Days Challenge: Pantangan Potong Kuku dan Rambut, Apa Faedahnya pertama kali tampil pada Muslim Network.

SEIRING munculnya lembaga kurban digital, banyak muslim kini memiliki pilihan: menyembelih hewan di lingkungan tempat tinggalnya atau mengirimkan kurban ke wilayah konflik dan kemiskinan di luar negeri seperti Palestina atau Afrika. Fenomena ini memicu dilema antara keberkahan lokal dengan urgensi kemanusiaan global. Mana yang seharusnya diprioritaskan menurut kaidah fiqih agar ibadah kita memberikan dampak yang paling maslahat?

Kaidah dasar dalam fiqih kurban sebenarnya mengutamakan lokasi di mana pekurban berada (local priority). Hal ini dikarenakan pekurban disunnahkan untuk menyaksikan langsung proses penyembelihan, memakan sebagian dagingnya, dan membagikannya kepada tetangga terdekat sebagai bentuk penguatan hubungan sosial di lingkungan sendiri. Tetangga memiliki hak prioritas untuk merasakan manfaat kurban kita terlebih dahulu sebelum manfaat itu dialihkan ke tempat lain yang jauh. Syiar kurban akan lebih terasa jika masjid di sekitar rumah kita tetap semarak dengan kegiatan penyembelihan.

Namun, pengiriman kurban ke luar daerah atau luar negeri dibolehkan jika ada alasan mendesak (ḥājjan rājiḥah). Misalnya, jika di lingkungan sekitar sudah terjadi penumpukan daging yang berlebih, sementara di wilayah lain terjadi kelaparan ekstrem atau bencana alam. Dalam kondisi ini, memindahkan kurban ke lokasi yang lebih membutuhkan justru sangat dianjurkan demi menyelamatkan nyawa dan membantu sesama muslim yang menderita. Idealnya, seorang muslim tetap berkurban di lingkungannya untuk menjaga syiar lokal, namun jika memiliki kelebihan rezeki, ia juga bisa menyalurkan kurban tambahan ke wilayah global yang sedang krisis.

Keputusan ini harus didasari atas pertimbangan manfaat yang paling besar bagi umat Islam secara luas. Memilih antara membantu kerabat dekat atau saudara jauh adalah bentuk kematangan dalam memahami skala prioritas syariat. Kurban yang baik adalah yang mampu menyeimbangkan ketaatan pada adab lokal dengan kepekaan nurani terhadap penderitaan global. Mari kita bijak dalam menyalurkan kurban demi keberkahan dunia dan akhirat. (Sumber: Al-Mufaṣṣal fī Aḥkām al-Uḍḥiyah, Bab 2: Naql al- Uḍḥiyah).

==============

🐄 AQL Qurban Care: Kurban Terbaik, Manfaat Terluas

Tunaikan kurban Anda bersama AQL Qurban Care: amanah, tepat sasaran, dan penuh keberkahan.

📲 WA: 0857 1873 5254

📸 IG: @aql.qurbancare

🌐 www.qurbancare.org

Artikel Local vs Global: Dilema Kirim Qurban ke Luar Negeri atau Tetangga Sendiri pertama kali tampil pada Muslim Network.

KURBAN memiliki dimensi sosial unik yang disebut dengan hadiyyah atau hadiah. Berbeda dengan zakat yang mutlak hanya untuk delapan golongan tertentu, daging kurban memiliki fleksibilitas distribusi yang lebih luas.

Ia boleh diberikan kepada sahabat, kolega, hingga tetangga yang secara ekonomi mampu. Di sinilah letak The Power of Sharing dari kurban, yakni kemampuannya untuk mengikat tali persaudaraan dan mencairkan kekakuan hubungan antarmanusia melalui pemberian yang tulus.

Pemberian daging kurban kepada sesama muslim yang mampu dikategorikan sebagai hadiah, bukan sedekah. Tujuannya adalah tahabbub atau menanamkan rasa saling mencintai. Dalam kehidupan perkotaan yang cenderung individualistis, daging kurban menjadi jembatan penghubung antara rumah yang satu dengan yang lain.

Sepotong daging kurban yang diantarkan ke pintu tetangga bisa menjadi pembuka dialog dan mempererat silaturahmi yang sempat merenggang. Kurban dengan demikian berfungsi sebagai perekat sosial yang menjaga harmoni komunitas.

Lebih dari itu, berbagi daging kurban juga mengajarkan kita untuk melepaskan rasa kepemilikan. Meskipun kita yang membeli hewan tersebut, kita dianjurkan untuk tidak menyimpan semuanya sendiri. Semangat berbagi ini meruntuhkan dinding-dinding kesombongan dan membangun rasa senasib sepenanggungan.

Persaudaraan yang kokoh adalah aset terbesar umat, dan kurban menyediakan sarana tahunan untuk memperbarui ikatan tersebut. Dengan berbagi, kita tidak sedang mengurangi jatah kita, melainkan sedang memperluas keberkahan dan kebahagiaan di lingkungan sekitar kita.

Tradisi saling memberi ini menghapus sekat-sekat perbedaan status sosial dalam masyarakat. Melalui setiap potongan daging yang dibagikan, kita sebenarnya sedang menanam benih-benih kasih sayang yang akan tumbuh menjadi kekuatan ukhuwah Islamiyah yang tangguh.

Inilah keindahan syariat kurban yang melampaui aspek ritual semata. Maka, manfaatkanlah momen mulia ini untuk merajut kembali kedekatan dengan sesama. Sebab, dalam kerelaan untuk memberi, terdapat kedamaian jiwa yang luar biasa dan ridha Ilahi yang selalu kita dambakan dalam setiap derap langkah ibadah. (Sumber: Al-Mufaṣṣal fī Aḥkām al-Uḍḥiyah, Bab 2: Al-Mabḥaṣ ar-Rābi’).

===========

🐄 AQL Qurban Care: Kurban Terbaik, Manfaat Terluas

Tunaikan kurban Anda bersama AQL Qurban Care: amanah, tepat sasaran, dan penuh keberkahan.

📲 WA: 0857 1873 5254

📸 IG: @aql.qurbancare

🌐 www.qurbancare.org

Artikel The Power of Sharing: Mengikat Persaudaraan Lewat “Hadiyyah” Daging Qurban pertama kali tampil pada Muslim Network.

Adanya kampanye Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (PHBS) mencakup edukasi mengenai kebiasaan mencuci tangan, menjaga sanitasi, serta pentingnya pola hidup sehat dalam mendukung pertumbuhan anak. Selain itu, kegiatan juga diisi dengan sosialisasi nutrisi seimbang untuk mencegah stunting pada anak usia dini. Para peserta mendapatkan layanan edukasi kesehatan, pemantauan tumbuh kembang, pemberian makanan bergizi, serta healthy kit untuk mendukung penerapan pola hidup sehat dalam kehidupan sehari-hari.

Manajer Klinik Gerai Sehat Rorotan sekaligus pembicara dalam sesi edukasi, Ibu Munjidah, menyampaikan bahwa pencegahan stunting perlu dilakukan secara bersama-sama melalui edukasi dan pemantauan kesehatan yang berkelanjutan. “Pencegahan stunting harus dimulai sejak dini melalui pola hidup bersih dan sehat, asupan nutrisi yang baik, serta pemantauan pertumbuhan anak secara rutin. Kami berharap kegiatan ini dapat meningkatkan kesadaran orang tua, guru, dan masyarakat mengenai pentingnya menjaga tumbuh kembang anak agar tercipta generasi yang sehat dan berkualitas” ujarnya.

Rangkaian kegiatan pertama dilaksanakan di TK Amira Mumtaz pada Selasa (12/05/2026), kemudian dilanjutkan pada Rabu (13/05/2026) di PAUD Bougenville dan RA Miftakhul Khoir. Antusiasme peserta terlihat tinggi sepanjang kegiatan berlangsung, anak-anak tampak aktif mengikuti berbagai aktivitas yang dikemas secara interaktif dan edukatif, sementara para pendamping dan guru turut berpartisipasi dalam memahami pentingnya pencegahan stunting sejak dini. Kegiatan ini dihadiri oleh total 210 anak beserta para pendampingnya, sebagai bagian dari upaya bersama untuk meningkatkan kesadaran akan pentingnya pola hidup bersih dan sehat serta pemantauan tumbuh kembang anak secara rutin.

Kepala Sekolah TK Amira Mumtaz, Gian Ginanjar, S.E menyampaikan, “Terima kasih kepada PTTEP Indonesia dan Dompet Dhuafa telah menjalankan program kesehatan di sekolah kami, dengan adanya program ini semoga anak-anak semakin sehat dan bersemangat dalam belajar. Sejalan dengan program pemerintah yaitu MBG, kami berharap kebutuhan gizi anak-anak dapat terpenuhi dengan baik sehingga dapat mendukung tumbuh kembang serta masa depan mereka yang lebih baik,” ujar Ginanjar.

Setelah kegiatan berlangsung, peserta akan melanjutkan pemantauan perkembangan anak secara berkala melalui layanan kesehatan yang tersedia di klinik. Pemantauan tersebut diharapkan dapat membantu mencegah risiko stunting sejak dini dan mendukung tumbuh kembang anak secara optimal.

Melalui program layanan kesehatan ini, PTTEP Indonesia bersama Dompet Dhuafa berharap dapat terus memberikan kontribusi nyata dalam menciptakan generasi sehat, aktif, dan bebas stunting demi masa depan yang lebih baik. Sebagai perusahaan energi yang memiliki komitmen terhadap keberlanjutan, PTTEP Indonesia terus berupaya menghadirkan berbagai program sosial yang berfokus pada peningkatan kualitas kesehatan masyarakat, pendidikan, serta pemberdayaan komunitas di wilayah operasional dan sekitarnya.

PTT Exploration and Production Public Company Limited merupakan perusahaan minyak dan gas asal Thailand yang secara aktif mendukung berbagai program kesehatan, pendidikan, dan pemberdayaan masyarakat di wilayah operasinya. Dukungan perusahaan dalam kegiatan Gerai Sehat Rorotan ini mencerminkan komitmen Tanggung Jawab Sosial Perusahaan (CSR) dalam meningkatkan kualitas kesehatan masyarakat serta mendukung terciptanya generasi masa depan yang sehat dan berkualitas.*

Artikel PTTEP Indonesia dan Dompet Dhuafa Dorong Pencegahan Stunting Melalui Program Layanan Kesehatan Anak pertama kali tampil pada Muslim Network.